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近年來(lái)，社會(huì)上時(shí)有出現(xiàn)孩子重病不治，生前自愿捐獻(xiàn)器官的感人事例，這引起了社會(huì)上很大的反響，人們紛紛贊揚(yáng)這些孩子的高尚道德。但是，站在法律的角度上，父母捐獻(xiàn)未成年子女的器官效力如何呢？

一、爭(zhēng)議

一種觀點(diǎn)認(rèn)為，如果未成年人本人生前未作出器官捐獻(xiàn)的意思表示，監(jiān)護(hù)人無(wú)權(quán)作出同意捐獻(xiàn)的決定。但如果未成年人生前明確表示捐獻(xiàn)的情形下，作為其父母，應(yīng)當(dāng)尊重并盡力幫助實(shí)現(xiàn)死者生前的愿意。從民法對(duì)死者人格利益的保護(hù)來(lái)看，無(wú)論是死者的身體、器官、名譽(yù)等的保護(hù)，都應(yīng)以尊重死者生前愿意、維持死者生前人格利益不受侵害為目的。

另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，未成年人不具有完全民事行為能力，心智發(fā)育不全，沒(méi)有相應(yīng)的辨別能力，所以無(wú)論未成年生前是否同意捐獻(xiàn)器官，父母均無(wú)權(quán)做出捐獻(xiàn)的決定。

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《什么是完全民事行為能力、限制民事行為能力和無(wú)民事行為能力人？》

二、觀點(diǎn)評(píng)析

（一）第一種觀點(diǎn)

第一種觀點(diǎn)充分考慮了死者的生前意愿，未成年人生前有意捐獻(xiàn)的，應(yīng)當(dāng)協(xié)助捐獻(xiàn)，無(wú)意捐獻(xiàn)的，監(jiān)護(hù)人無(wú)權(quán)作出同意捐獻(xiàn)的意思表示。具有積極的意義。

（二）第二種觀點(diǎn)

贊同第二種觀點(diǎn)的人士主要基于《人體器官移植條例》第八條第一款的規(guī)定，該規(guī)定表示，捐獻(xiàn)人體器官=具有完全民事行為能力的公民+有書(shū)面形式的捐獻(xiàn)意愿（且有權(quán)予以撤銷）。該規(guī)定既對(duì)人體器官捐獻(xiàn)行為的主體進(jìn)行了規(guī)范又對(duì)捐獻(xiàn)的形式作出限制，因此得出，未成年人并非適格的捐獻(xiàn)主體。并且根據(jù)《合同法》的規(guī)定，任何違反法律和行政法規(guī)的強(qiáng)制性規(guī)定的行為均屬無(wú)效。　未成年人無(wú)論自己在生前同意，還是父母代替其同意捐獻(xiàn)人體器官，均違反了《人體器官移植條例》這一行政法規(guī)的強(qiáng)制性要求，所以父母捐獻(xiàn)未成年子女器官的行為是無(wú)效的。該觀點(diǎn)實(shí)證主義色彩極強(qiáng)，是目前捐獻(xiàn)行為的重要依據(jù)，但并不利于長(zhǎng)遠(yuǎn)的捐獻(xiàn)制度的發(fā)展。

三、筆者意見(jiàn)

筆者認(rèn)為，目前的法律制度并不利于捐獻(xiàn)事業(yè)的發(fā)展，法律制度本身也是生硬死板的。考慮未成年人是否表示需要捐獻(xiàn)，可以影響捐獻(xiàn)的效果。但是意義不大，因?yàn)槲闯赡耆瞬](méi)有很多的社會(huì)閱歷，甚至對(duì)器官捐獻(xiàn)沒(méi)有任何概念，未成年人主動(dòng)捐獻(xiàn)的可能性并不大。

第二種觀點(diǎn)專注于未成年人是否可以做出捐獻(xiàn)器官的意思表示，是比較純粹的法學(xué)推理，不具有發(fā)展性。為什么更為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈鞣絿?guó)家，早就放開(kāi)了這樣死板的規(guī)定和限制。引人深思。

目前的法律制度并未考慮到捐獻(xiàn)事業(yè)的發(fā)展。最為關(guān)鍵的不是跨越無(wú)民事行為能力人或者限制行為能力人的意思表示的效果的問(wèn)題，也不是監(jiān)護(hù)人的法定代理范圍如何界定的問(wèn)題，因?yàn)檫@些問(wèn)題純粹是學(xué)理問(wèn)題，也是法技術(shù)問(wèn)題，不是亙古不變的。歸根結(jié)底是觀念的問(wèn)題，是人體之于人倫的密切關(guān)系的思維問(wèn)題。“入土為安”、“死者為大”，加上父母對(duì)于孩子的情感，我國(guó)的器官捐獻(xiàn)事業(yè)并不發(fā)達(dá)，未成年人的器官捐獻(xiàn)更是微乎其微。只要能跨過(guò)這一步，一切的法理分析，都可以進(jìn)行革新和轉(zhuǎn)變。

如果我們對(duì)器官移植的傳統(tǒng)的觀念可以從倫理性發(fā)展到包涵著醫(yī)學(xué)性、價(jià)值性甚至傳承性，那么就可以解除器官捐獻(xiàn)的瓶頸，實(shí)現(xiàn)人類的另一種形式的重生和傳承。

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《從“捐腎救夫”看我國(guó)器官移植的合法供體來(lái)源》

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